編者按：

2025年6月19日，《理想，還需要嗎——韓少功談話錄》新書發(fā)布會(huì)在北京國家會(huì)議中心舉行。發(fā)布會(huì)上，陳建功、韓少功、施戰(zhàn)軍、俞敏洪等嘉賓進(jìn)行了對(duì)談，單正平、孔見、葉梅、張清華等嘉賓作了發(fā)言。嘉賓們圍繞這部談話錄展開了深度對(duì)話與思想交鋒，深入探討當(dāng)代人的精神困境，探論理想的時(shí)代重量?！袄碚摥傃隆彼枷肜碚搶?，將陸續(xù)刊發(fā)嘉賓對(duì)談與嘉賓發(fā)言的主要內(nèi)容，以饗讀者。

少功的思想求索與文學(xué)魅力

葉梅

(中國散文學(xué)會(huì)會(huì)長)

葉梅在《理想，還需要嗎》北京新書發(fā)布會(huì)上發(fā)言。南海網(wǎng)記者 吳興財(cái) 攝

少功是我們文壇特別喜愛的一位作家，不僅是因?yàn)樗淖髌纷屛覀兩钍芨腥荆€有他的知行合一，他的謙虛品格，他對(duì)文學(xué)、對(duì)社會(huì)、對(duì)中國未來的思考。我們?cè)谝黄鹣嗵幉皇呛芏?，但是每次相逢都能見到他溫暖的笑容，他含蓄而又明亮的眼神?/p>

讀完這本書，我很受觸動(dòng)。這些年來，我們大都在匆匆忙忙中浮光掠影，讀著一些似小說非小說、似散文非散文的作品，常常感到迷茫。而少功既是一位作家，又是一位思想者，在面對(duì)許多精神困境與掙扎時(shí)，他像屈原一樣，以思想者的姿態(tài)，艱難地向上求索。他每一次著作的出版，包括他的一些講話，都會(huì)讓文壇受到觸動(dòng)，甚至形成思想風(fēng)暴。這正是韓少功的魅力所在。這本書，對(duì)他半個(gè)世紀(jì)以來的思想軌跡進(jìn)行了歸納，也讓我們感受到文學(xué)在這幾十年來的發(fā)展軌跡，感受到幾十年來在中國社會(huì)發(fā)展過程中知識(shí)分子所經(jīng)歷的一些思想風(fēng)暴。

我覺得這本書是值得深讀的，里面提出了很多重大問題。比如劉復(fù)生和少功先生的對(duì)談，對(duì)當(dāng)下我們文學(xué)的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展都有啟示意義。其中，我特別感興趣的是少功先生那種特有的清醒深透、多元開放。從早期的創(chuàng)作到如今的創(chuàng)作，他始終保持一種難得的清醒與理性，這是很多作家做不到的。而在這些清醒的理性的思考中，又帶有非常深厚的歷史文化底蘊(yùn)和地域文化色彩。汨羅那個(gè)地方，是他從湖南到海南，然后又回歸、又深扎的一個(gè)地方，他的相關(guān)作品就不僅是清醒的理性的，還帶著深厚的大地氣息。很多評(píng)論家說到了他的作品帶有吳楚文化的底蘊(yùn)，這一點(diǎn)我非常贊同。如果沒有這樣的底蘊(yùn)，韓少功所有的寫作可能就不是我們所看到的那種別具一格的色彩。這種色彩里面，既帶有三峽地域的屈原式的精神氣質(zhì)，也帶有湘楚一帶濃厚的民間氣質(zhì)。這樣的氣質(zhì)給了韓少功極具魅力的想象。還有他的多元開放，體現(xiàn)在他對(duì)文學(xué)與哲學(xué)、文學(xué)與科技、文學(xué)與未來、文學(xué)與世界、東西方文化的碰撞等一系列深刻思考中。

少功先生在書中提出的每一個(gè)話題，都值得我們深讀深思，還能引發(fā)出很多子話題。比如他說到一個(gè)跨文體的問題，這一點(diǎn)我特別感興趣。這些年我們讀到了很多散文，很多人說有的散文不像散文。那散文究竟應(yīng)該是一個(gè)什么樣的文體，少功先生不止一次地談到這個(gè)話題，我都非常贊同。文體本身是人創(chuàng)造的，不是固定的，不是一成不變的。從古到今，我們的文體已經(jīng)經(jīng)歷了很多變化，那么今天我們的文章、我們的散文究竟怎么寫，實(shí)際上就應(yīng)該是不拘一格的，應(yīng)該是讓生活來回答問題，讓未來來回答問題。

這本書的書名，說到理想。我們現(xiàn)在面臨一個(gè)動(dòng)蕩的世界、一個(gè)復(fù)雜的世界，世界上不少悲慘的人民，他們正在炮火中難以為生。在這樣的情況下，我們?cè)撛鯓訄?jiān)守理想，理想又究竟是什么?大到人類的和平、宇宙的探索，小到我們家庭的溫飽與和諧，我們每個(gè)人的健康、每個(gè)人的生命等，這樣一些理想的追求在現(xiàn)實(shí)生活中都是存在的，理想就是建立于現(xiàn)實(shí)之上的對(duì)未來的希望和期冀。我記得我在《民族文學(xué)》擔(dān)任主編的時(shí)候，去到云南紅河哈尼族彝族自治州，在一座山頭上見到一個(gè)放牛的老漢，帶著一頭母牛和一頭小牛。小?？雌饋沓錾艓滋?，蹣跚跟在母牛的背后?？粗@頭小牛走起來搖搖晃晃，我就問那個(gè)老漢，小牛是哪天出生的，現(xiàn)在就能走了?那個(gè)老漢說：明天生的。我當(dāng)時(shí)以為自己聽錯(cuò)了，就又問了一遍，但老漢還是說：明天生的。后來，我就詢問當(dāng)?shù)毓嶙宓呐笥?，什么叫明天生?他說，這是他們民族的習(xí)慣，就是把這種已經(jīng)誕生的生命叫作明天生的。對(duì)這句話，我一直想了很久很久，我想可能就是我們?cè)颇线@個(gè)民族對(duì)生命的一種思考，一種生命哲學(xué)。在“明天”這個(gè)寄寓著希望的詞匯中，表達(dá)了生命的頑強(qiáng)與生生不息，這也正是我們的理想所需要的。